هل نعمةُ الله غبيّة؟

شاهدتُ منذُ مدّةٍ قصيرةٍ تمثيليّةً من إبداعات بِدع أميركا العظيمة، تتناولُ موضوعَ الدينونةِ والمثولِ أمام المسيح، بأسلوبٍ أرادَه المخرجُ محبّبًا، فأنتَجَهُ هزيلًا هزليًّا. والغريبُ أنّ بعض معلّمي التعليم المسيحي يستخدمونَ هذا الفيلم في صفوفِ الدراسة الثانويّة ليتّعظَ الطلّابَ من “لاهوته العميق ومعانيه المدُهشة”.

مشهديّة رخيصة

في الفيلم يمثُلُ الناس أمامَ رجلَين قاسيَين بعضَ الشيء، يقفون في صفٍّ طويلٍ يشبه طوابير الخُبزِ أيّام المجاعات، يحملون مِلفّاتِهم في أيديهم، ويقتربون كلَّ ما نادى بهم أحد الرجلان قائلًا “التالي”، وكأنّ باب السماءِ هو المرحلةُ الأولى من تجريدِ الإنسانِ من كرامته. أمّا بعدها، فيقدّمُ المُدان مِلفَّه للمسؤول الذي يتطّلعُ عليه. وعلى ما يبدو فإنّ لا الأعمالَ الصالحة ولا الأعمالَ السيّئة لها أيُّ تأثيٍر في الحُكمِ المُبرم. بل يصعدُ الجميعُ في ميزانِ الخيرِ: صاحب القرار. وفي جميعِ الأحوال يرسبُ المُدان.

لحظة وصول المُدان الأخير، يأتي رجلٌ يلبسُ قميصًا عليه اسمَ يسوع، ويقفُ في الميزانِ مكانَهُ، فيُشيرُ الميزانُ إلى صلاحِهِ الكافي، فيأخذُ “يسوعُ” الرجلَ معه ليجالسَهُ وسط احتجاجات الصفوف الطويلة، فيعلّقُ حارسُ السماءِ قائلًا: “لهذا اسمُها نعمة”.

لن أعلّقَ على المستوى الإخراجيّ الفنّي المتدنّي ولا على الكمّ الهائل من الهرطقاتِ الرخيصة، بل ما يهمّني هو فكرةُ تسخيفِ النعمةِ وتبسيطِ الخلاصِ بالربِّ يسوع.

بالنعمة مخلّصون

بالطبع نحن بالنعمةِ مخلّصون كما يقول القدّيس بولس (أفسس 2، 8-9). فلا يُمكن لأحدِّ أن يدّعي يومًا أنّه بقدرتِه يستحقُّ الخلاص. فلكلٍّ منّا ماضي، وتتملَّكُنا جميعًا الخطايا والخصالَ الرديئة والضُعُفات. أمّا بنعمةِ الربِّ يسوعَ فنحنُ مخلّصون. لأنّ خلاصَهُ مجّاني ولا يشترطُ شيئًا. فلو كان الخلاصُ مشروطًا، لما عاد اللّه إلهًا، ولكانت الخليقة في شقاءٍ تام.

لا استنسابيّة ولا غباء

لكنّ مجّانيّة الربَّ يسوع لا تعني الاستنسابّية. فكيفَ للربِّ يسوعَ أن يميّزَ أحدَنا عن الآخر، هو الذي أحبّنا من قبلِ إنشاءِ العالم؟ فخلاصُ الربّ يسوع يشملُ كلَّ إنسانٍ وكلَّ الإنسانِ.

أمّا بالنسبةِ للأعمالِ، فليسَت شرطًا للخلاص الذي نلناه. لكنّها، إذا غابَت، كانت المؤشّر الواضحَ والصريح لرفضِنا الخلاص. فالخلاصُ يُعطى ولا يُفرض، لكنّ ثمار قبوله تظهرُ جليّةً في أعمالِ الإنسان. ويشيرُ القدّيسُ يعقوبَ، في رسالتِه الوحيدة، إلى موتِ الإيمان إذا لم تكُن فيه الأعمال (يعقوب 2، 17). فلا يُمكنُ للإنسان أن يكتفي بالإيمان، سيّما أنّ الشياطين تؤمن أيضًا، بل على أعمالِ الإنسان أن تكمّلَ ما يقولُه ويعترفُ به.

أمّا نداءُ يوحنّا المعمدان جاءَ مدويًّا على ضفافِ نهر الأردن حين نادى بالتوبةِ، داعيًا إيّانا لنُثمرَ أعمالًا تليقُ بتوبَتِنا (متّى 3، 8)، ولا تخلو كلماتُهُ من القساوةِ إذ يشيرُ إلى الفأس عند أصولِ الشجر، جاهزةً لقَطعها إذا لم تُثمر.

والربُّ يسوع بذاته حين دعانا للثباتِ بمحبّتِه، أعلنَ أنّ الثباتَ في الكرمةِ يجني الثمار، وإلّا قُطعت الأغصان (يوحنّا 15، 5). لا فصام في الحياةِ المسيحيّة. فإمّا أن تكونَ مع الربّ وإمّا لا تكون. فلا يُجنى لا من العلّيق عِنَب ولا من العوسَجِ تين (متّى 7، 16).

روحُ التمييز

ختامًا، لا بدّ أن نُشير أنّ هذا الفيلم هو واحدٌ من ملايينِ أكياسِ النُفايات التي نجدُها على شبكة الإنترنت. فليَكُن فينا روحُ التمييز في انتقاءِ ما يُطابق تعاليمِ الكنيسة. فلنُبحر أكثر في عالم الكتاب المقدّس ولنحتمي في سترِ الكنيسة، عروسَ المسيح، فهما، معًا، الضمان لصحّة التعليم.

شاهد الفيلم :

The GOOD-O-METER